2002.03.22
【愛莉絲．史瓦澤精彩演講摘要】我最欣賞完整的女人
◎紀錄、整理／丁文玲）本報記者（
台灣的婦女運動深受德國《Emma》雜誌的啟發，其創辦人愛莉絲．史瓦澤最近訪台，並以「歐洲婦運回顧與前瞻」為題，發表演說。
【開卷】特摘錄這場演說的菁華片段，以饗讀者。
當我們的國會殿堂出現辱罵女性的語言暴力之際，史瓦澤的奮鬥歷程，是再一次的提醒與啟示。
大家聽得到我的聲音嗎？後面的人也聽得到我的聲音嗎？
謝謝大家的耐心，聽說大家已經等我三年了。在我來之前非常訝異聽到台灣出現女將軍、還有女性足球隊的事情，雖然我反戰，但女性得以進入軍隊核心，象徵女性在各方面均能擔任要職，還是令我感到相當開心。西蒙波娃曾經說：「如果你是從遠處來的，那就必須要跨出很大的步伐。」我想，台灣的經驗也許有許多值得德國學習的地方。
我能夠在台灣目前婦運呈現很大的變化與進步時來到台灣非常高興，也希望我能為今天的活動帶來一點貢獻。
不論是在整個歐洲、德國、美國或台灣，女性之間，或許膚色、眼珠顏色、政治觀點有差別，但關於婦女的處境，仍多半相同。講到人類的共同之處，我要講一個美國人所做有關於夢的研究，研究者驚訝地發現，白種美國女人和澳洲女性原住民所做的夢頗為相近，甚至比
白種美國女人與白種美國男人的夢境差異要來得小。讓我想到一九七五年所寫的《致命的愛》，我本來以為這是德國婦女的經驗，卻沒想到在西班牙、義大利或其他國家讀者的反應都十分熱烈，她們覺得非常有興趣。三個月前，有一位德國的婦女甚至寫信給我說，如果她不知道書的作者是德國人，會以為這是韓國人寫的，她在信上寫道，這怎麼會是德國人的經驗呢？這明明就是韓國婦女的遭遇，我自己以及我女性朋友們的共同經驗。由這一點可以看出，人類的共同點是非常大的。
不公對待女性 各國皆然
有人可能會覺得我是一位解放的歐洲女人，要前來和受到奴役的亞洲女性講話，事實上不是這樣的。在德國，婦女運動也經歷了許多風風雨雨，法律並不是一開始就對婦女很友善的，一九七六年之前，如果有位婦女要外出工作，她的丈夫覺得會影響家務的話，可以不經妻子的同意，直接到雇主那裡，告訴雇主他不准妻子工作，這種情況直到一九七六年修法之後才獲得改善，而一九九五年也修法通過，丈夫如未經妻子同意，可構成強暴罪名，當然，這些法案都是經過社會輿論壓力才通過的，可是更重要的是，這是當時在德國各政黨中的婦女，不管她們的政治立場保守或開明，大家團結一致，才得以修法成功。再講到墮胎方面的問題，雖然在德國只有一小部分的女人及大部分的男人反對墮胎，目前非自願性懷孕的墮胎也得到允許，但大部分的輿論仍然認為墮胎不是女人應有的權利，而是國家社會給女人的恩惠，反對墮胎聲浪最大的，就是保守的基督教會。雖然抗爭成功的例子很多，但是我認為德國婦運到目前為止最大的成功，是我們改造了我們自己的觀念，現在德國婦女可以做一些以前社會大眾可能覺得很可笑，或受到社會大眾嘲弄的事情，比如年輕的德國男女會認為，只要是男人可以的，女人也可以，女人不只是像毛澤東說的，女人撐起半邊天，女人也是半邊的地。依照這個邏輯，男人有半邊的家，所以，男人也該分擔一些家務了。
年輕的德國女性現在可以享有很多權益，例如大學第一學期的女性學生數目就比男性要多，不過，儘管如此，四千多年來的父權制度畢竟不是三十多年就能完全改變的，尤其婦女運動一直受到男性反抗、逆向的風打壓，很多男人在權力重新分配中不願意放棄既有的利益，所以女性必須一再提醒對方並堅持：「喂！我也想看看一本有意思的書，現在該你去洗碗了。」我們現在要努力的事情就像爭取一個玻璃蓋的頂端，婦女縱使在學識上有所成就，資歷十分傲人，但在蓋子頂端的永遠是男性，婦女必須一直使勁往上竄，我們才得以在政治、文學、藝術各個領域和男性齊頭。在家庭裡，尤其有孩子的時候問題更多，當女人被孩子束縛在家中，男人反而可以全心去發展他的事業。
女性權力 抗爭才能獲得
我今天想提到幾個部分，一是兩性之間的權力關係。對男性而言，權力關係是值得質疑的，如果女性想要求更多權力的話，她必須清楚認知自己在生理上、心理上各方面跟男性是否都是平等的，因為婦女如果想要更多權力，必須透過抗爭才可獲得。第二點，關於女性主義者痛恨男人的社會流行說法，是不正確的，其實一個真正的女性主義者愛男人並非痛恨男人，她所痛恨的是非人性的人，不管她是男的或女的都一樣痛恨。女人最害怕的一種情況是不被男人愛，而男人習慣把女人分為兩種，一種是令人喜愛的女人，一種是不好處理的、討人厭的女人，例如對男性造成麻煩的女性主義者。對女人最大的威脅是不受到男人愛護，她們最怕的是別人不愛我，而為了求取愛，有些女人甚至不計代價。第三點，我反對生物相異論，我覺得兩性間的差異並不是由生物上天生既有的差異來分別，我認為男女表現的不同是因為生活、社會、傳統所造成的，並不是因為生物性上面的差異。女人被男人奪走了她的一半，她應該奪回失去的那一半，我最欣賞的是完整的女人，一個完整的女人是敢於和男人眼對眼，敢於和男人抗爭，覺得自己也有同樣的優勢，而不是當男人發言時只敢在一旁傻笑附和、或不敢勇於提出自己意見的女人。對男人而言，永遠當男人恐怕也不是一件太好玩的事情，舉例而言，現在男性戴耳環、哭泣已司空見慣，他們不再需要充當一個硬漢或男子氣概十足的牛仔，男人爭取到與女性相同的利益，但關於婦女必須照顧別人、必須帶孩子、必須承擔很多的責任等等，男性還沒有學習或享受到，我們必須把這些塞給他們。
性暴力 父權體制下陰影
接下來我想和大家談較受爭議的性暴力、性別角色在性暴力中的影響，以及娼妓賣淫的問題，我已經聽說娼妓問題在台灣有許多不同的觀點。首先來談暴力的問題，男女權力關係的核心在於暴力，這種暴力有時是真正施行於身體的，有時是脅迫人心的，其實暴力問題不僅存在於性別，也存在於民族或種族之間，如果沒有對於暴力的畏懼，就不會有一方屈從另一方其下的情形發生，極可悲的是，數千年來父權體制讓女性誤以為她們的恐懼是一種愛情，在德國，三十年前家庭的暴力也是閉口不談的，而當我首次提出愛情中的暴力時，也受到許多人的嘲笑。但經過漫長的期間，德國各地成立了近四百五十個庇護所，顯示家庭暴力的問題已經受到重視。一方面我們都奢求愛情，但是不正常的愛情觀念帶給女人太大的挫敗和摧殘，女人應該要抵抗。
而娼妓問題，在德語裡，賣淫的定義是「用金錢可以買到的愛情」，但只要這世界上有一個男人可以用金錢買到女人的身體，所有的女性尊嚴就都同受詆毀，都被貶低為貨品，沒有愛情可言。對娼妓的定義其實很廣泛，或許那些為了經濟因素而將自己賣給婚姻的女人也可以被稱為娼妓，不過我現在要談的是狹義的娼妓。每個娼妓我都用姊妹的態度對待、支援她們，我反對的是去買春的男人。
娼妓制度 夾雜人口販賣
我二十三歲時就前往妓院訪問妓女，在許多和她們相處的過程中，發現這些人之中有許多小時候就曾受到性侵害，也都是非自願的賣淫，而那些倡導娼妓應有工作權的，往往都是男性化所辦的報紙或媒體，荷蘭就是很明顯的例子，這個國家自從實施性工業合法化以來，鈔票沒有流進妓女的口袋，卻餵飽了諸如皮條客、色情影像製造工業經營者、賓館業者……等男性的口袋。女性主義者必須有具體行動來反對賣淫的行為，性交易今日已經被列為世界三大所得之首，另外兩項是武器軍售與販毒，而就我所見，德國境內的妓女有許多來自古巴、俄羅斯或全球其他各地婦女，色情夾雜著人口販賣的嚴重問題，我想，買賣婦女的不合理制度如果和販奴拿來相提並論，或許也必須同樣花上百年的努力才得以消除。
而關於女性和舊日的在野黨共同奮鬥後，在野黨掌握了政權，女性能否得到解放或較好待遇的問題，我的答案是否定的。和台灣一樣，德國綠黨和其他在野黨獲得女性協助並順利取得執政權之後，對待女性比保守黨更為惡劣，這種悲傷的處境，全球各地皆然。
